吴越王兴修水利，海塘一律用巨石构筑而成。

一千多年来，时至今日，这些石堤一直发挥着巨大的作用。而钱镠兴修这样浩大的水利工程，耗资巨款亿万，其中很大一部分，就源自像刘均佐这样的富商居士的布施捐献……

一念差堕入尘埃，

贪富贵不舍资财。

发慈悲布袋点化，

功行圆满同赴灵台。

布袋和尚离开杭州之后，来到明州。

这天，他路过州衙的时候，似乎对衙门口那对威猛的石狮子发生了兴趣。

他一边嬉笑，一边围绕着石狮子转圈，最后，他用禅杖敲了敲一只石狮子的额头，一本正经说道：“蒋摩诃，你还要在这里当看门狗吗？为师等你二三十年了，何时才能开窍呢！”

这个疯疯癫癫的布袋和尚，居然拿一只石狮子当成了徒弟！门口的衙役们忍俊不禁，发出哄然大笑。

布袋和尚可不管这一切，他自顾自呵斥着那只倒霉的石狮子……

明州评事蒋宗霸，这几天又陷入了两难之中。他的心在苦海里苦苦挣扎……

明州刺史与制置使（军政总监，位在刺史之下）二人政见不合，矛盾很深。制置使总想把刺史赶下台，取而代之；而刺史更是利用职权，处处刁难、压制制置使，不让他有出头之日。

这时吴越国在钱镠的统治下，国境安宁，生活富裕，地方官员的主要职责，就是赋税与刑狱。

蒋宗霸作为专司全州刑狱的评事，责任重大。

然而，他的两位顶头上司勾心斗角，互相倾轧，苦了他这样的属官。

他就像生活在夹缝里，左右为难，永无宁日。每每发生了案件，刺史大人指挥他向东，而负有监督之责的制置使偏偏要他向西。

在他们两人的牵扯掣肘下，蒋宗霸就是有天大的本事也无法施展，本来很简单的刑案，都无法告破。

因此，明州积案成山，显得他这位平时格外草包无能。面对老百姓的怨声载道，同行的讥讽嘲弄，上司的呵责训斥，他有苦难言。

这一天，蒋宗霸正在对着堆积如山的卷宗发愁，忽然感到脑门上挨了一棍子，敲得他额头生疼。

然而，这一棍子也敲得他忽然开了窍：自己在其位无法谋其政，又何必站在前台，为两位上司当替罪羊？

于是，他挂冠封印，不辞而别。

蒋宗霸悄然离开了州府衙门，在十字街头，他忽然看到了二十多年前在杭州灵隐寺遇到过的那个疯癫和尚。

他心中一动，上前问道：“布袋和尚，你站立在大街上干什么？”

布袋和尚向他展示了一下自己的布袋，回答：“化缘。”

蒋宗霸对佛学、禅机颇有研究，立刻逼拶道：“十字街头，化什么缘？”

布袋和尚回应：“十字街头，正好化缘。”

蒋宗霸一愣，正在拟议如何回答，布袋和尚荷起布袋，大笑而去。

蒋宗霸心中莫名其妙地一阵悸动，二十多年前，布袋和尚说话的场景历历在目……

他忽然明白了，这个看似疯癫的和尚，早在多年以前就已经预知到了他的未来。

他也大笑三声，追随布袋和尚而去。

几十年前，台州人士蒋显著，出任明州盐官。因此，他的儿子蒋光，就在明州奉化定居下来。

蒋光生有二子，长子名宗拜，次子就是蒋宗霸。

蒋宗霸弃官之后，将家事统统交付给了儿子，自己正式拜布袋和尚为师，成了一名居士。

他万缘放下，整日追随布袋和尚，云游四方。

皈依佛门之后，蒋宗霸为人慈善，像他的师父一样，笑口常开。

他向布袋和尚请教，道，“日常如何做功课？”

布袋和尚说：“你首先要静下心来，然后念‘摩诃般若波罗蜜多’。意思就是‘以大智慧觉悟，到达彼岸’。”

从此，蒋宗霸口中时时念诵“摩诃般若波罗蜜多”，故而，乡人都称他为“蒋摩诃”。

正像布袋和尚当年预言的那样，久而久之，他的真名蒋宗霸渐渐被人淡忘，蒋摩诃反而成了他的正式称呼。他也顺水推舟，自称为“摩诃居士”。

布袋和尚似乎为了考验蒋摩诃，带着他风餐露宿，经常栖息在荒郊野外。而云游赶路时，不管多么遥远，一路上，他总是让蒋摩诃挑着全部的行李。

久而久之，蒋摩诃心里就不平衡了，心想：我是来跟你学佛的，而不是给你当奴隶的。

他毕竟是官宦出身，何曾卖过这种苦力？再加上满腹的牢骚过于沉重，耗费了好多的力气，所以，他总是感到很累，很累。

这一天，他们从一条河谷里经过时，布袋和尚从河滩上捡了一块花纹很美的鹅卵石。不用说，他把玩欣赏了一番之后，顺手放在了蒋摩诃的担子上。而蒋摩诃见这块石头足足有二十斤重，因此无论如何也感觉不到它的美妙了。

没走多远，在路过一个小山村时，蒋摩诃要求停下来休息一会儿。

布袋和尚说：“人是有潜力可挖的。学佛参禅，只有调动起人的全部潜力，才能与之相应。所以，你现在就要学会坚持。坚持、坚持、再坚持，就是胜利。”

蒋摩诃哭丧着脸说：“我一点力气也没有了，还怎么坚持呢？何况担子又这么沉重，我一步也走不动了。”

“真的吗？”布袋和尚问。

“当然啦！我一把年纪啦，莫非还撒谎不成？再走，我非累死不可！”说着，蒋摩诃真的放下了担子，懒洋洋地坐在了路边。

布袋和尚笑笑，没说话，来回打量着路边的房屋。

这时，从一户人家走出一位手持箩筐的漂亮姑娘，布袋和尚像是发了疯，猛然扑了过去，伸手去摸姑娘娇红的脸蛋儿。姑娘吓得抛下箩筐，大声喊叫：“救命啊！和尚使坏啦！”

姑娘的兄弟拎着一把快刀窜了出来，村民们也手提棍棒向这里赶来。

乖乖，若是让他们抓住，小命肯定不保！布袋和尚撒腿就跑。

蒋摩诃一看，毫不犹豫，立刻挑着担子跑了起来，三步两步就超过了大腹便便的布袋和尚，跑到了前面。他们一口气跑了老远，足足有好几里，直到确信后面真的没人追赶，才停了下来。

布袋和尚问：“徒儿，你挑着重担，怎么比我跑得还快？不怕累死呀？”

“这……”蒋摩诃一时语塞。从此，他的确知道了，人真的有潜力可挖。

于是，他的意志变得十分坚定了，寸步不离跟随师父，住岩洞、宿坟地，毫不退缩。这正是：

清风袋里藏，

明月杖头调。

万山拜脚下，

片云入怀抱。

……

有一天晚上，他们回到奉化县城，就在布袋和尚原来经常露宿的大石桥上仰面而卧——好旷达的房舍、好宽阔的床。

躺下不久，布袋和尚便鼾声如雷，进入了沉沉的梦乡。

奔波了一天，蒋摩诃很劳累，也就慢慢睡着了。

等到夜深人静时，大石桥下面的桥洞里，忽然闪出一个黑影来。

他一身夜行衣打扮，蹑手蹑脚，无声无息，慢慢地向熟睡的布袋和尚……

不用说，这是一个小偷。他专门来偷布袋和尚的布袋的。

布袋和尚在杭州、明州一带云游，时常显露一些难以想象的神奇事迹，所以，渐渐有人注意到了他，尤其是他那须臾不离、长年带在身边的大布袋，更是有过种种不可思议的奇迹发生。

有人说，这是一只乾坤袋，上可装进日月星辰，下可塞入山河大地；

也有人说，布袋和尚的布袋之中，各种宝物应有尽有，取之不尽，用之不竭；

还有人说，这只布袋能够化腐朽为神奇，将死人变活，把砖头瓦块变成黄金白银……

这个贪心骤起，一心要将这个天下无双的宝贝布袋偷来。

布袋和尚和蒋摩诃睡得太死了，小偷潜行到了他们身旁，仍然毫无知觉。

小偷心中一阵暗喜，悄悄去拽那只布袋。

然而，布袋被布袋和尚枕在脑袋下，若是贸然抽出来，和尚的后脑壳必然磕在青石板上惊醒过来。

小偷想了想，解开布袋，伸手从中掏出了一些闪闪发光的东西，也不知是金、是银、还是钻石珠宝。

那布袋之中的宝物似乎真的取之不尽，小偷只有两只手，抓不太多。于是，他轻轻脱下自己的褂子，扑在地上，转身去掏布袋里的金银珠宝。

可是，当他要放珠宝时，却发现自己的褂子不见了。

原来，早在小偷潜伏到桥洞中的时候，布袋和尚就已经觉察了。

他想看看小偷到底要干什么，所以就假装睡着了。

后来，当他看到小偷贪心不足，想用褂子包金银珠宝时，便悄悄伸出禅杖，将那件衣服拨了过来。

这时，蒋摩诃似乎也听到了动静，迷迷糊糊说道：“师父，好像有贼。”

布袋和尚说：“睡你的觉吧，清平世界，哪里有什么贼呢!”

蒋摩诃睡意朦胧，将信将疑地咕哝道：“可是，我好像……”

“你一定是在做梦呢，咱这桥上根本就没有贼。”

谁知，这个时候小偷却忍不住开口了；“怎么没有贼呢？我刚刚放在地上的褂子，转身就不见了。”

布袋和尚说：“你是谁呀？等我找到了衣服好给你送过去。”

“我是……”小偷刚要报出姓名，忽然醒悟到，自己原来就是贼！贼就是自己啊！

暴露了行迹，他想要逃跑，却发现自己原来抓在手里的压根不是珠宝项链，而是一条坚固的绳索。

天晓得究竟是怎么回事，他的双手居然被紧紧缠住了，无论如何也无法挣脱。

这时，布袋和尚坐了起来，说道：“贫僧无财，你来盗个什么？你自性无妄，为什么要贪财图利，自己玷污自己纯净的本性？你无数劫以来，一直被贪所误，受尽了轮回之苦，为什么还不省悟？现在，你由贪而盗，更是无端犯罪，发展下去必有牢狱之灾！”

小偷凛然而颤，感到一丝凉气从灵魂深处慢慢升起来，与此同时，他隐隐约约觉得，自己似乎正在滑向一个黑暗的深渊……

布袋和尚的声音宛若晴天霹雳，在他心头轰然炸响：“你已经错过了好时节，如何不反思自心！”

小偷扑通一声跪倒在地，痛苦流涕说：“我偷盗成性，实在控制不住自己。请布袋大师救救我。”

布袋和尚说：“你这是见财起心。”

小偷说：“是，每当我看见人家的财物时，如果不想法偷来，就吃不下饭、睡不着觉。”

蒋摩诃插话说：“难怪人家说，一怕贼起意，二怕贼惦记。”

布袋和尚一笑，道：“那么，你没看见的时候呢？没有起心，没有动念之前呢？”

“那倒是和常人一样，和我没有形成偷盗习惯之前一样。”

布袋和尚严肃地说：“没有遇到人家的财物之前，你的贪念就不会升起。由此可知，一念不生，是你的真性，也就是你真正的安身立命之处。今后，贪念刚起，你立刻向它升起的地方观察，向它升起的原因深究，渐渐你就会发现，它并没有一个实质的东西，一看就灭。习惯能形成，就能慢慢改变。关键是要有恒心。”

小偷诺诺而去。

布袋和尚冲着夜空吟诵道：

盗财不成反失衣，

开口说话露踪迹。

习惯本空能转变，

偷性佛性原是一。

蒋摩诃闻听此言，很是吃惊，说道：“师父，偷性与佛性是一个东西？”

布袋和尚说：“当然。烦恼即菩提，就是这个意思。烦恼犹如波涛，看似汹涌，但它的实质未变，平静下来之后依然是水。”

蒋摩诃若有所思。

几天之后，布袋和尚与蒋摩诃师徒二人来到了奉化城北的应家山，寓居在山顶的一间茅屋里。

一天傍晚，蒋摩诃肩上担着木柴、手里提着水桶，从山下向茅屋走来。

布袋和尚站立在门口，手指着他吟诵道：

汝水若还清，

汝身被水溺。

汝柴若还燥，

汝身被火燎。

燎溺病同途，

大梦原未觉。

……

蒋摩诃心有灵犀，马上感到师父偈子里的禅机犹如春风吹拂，扑面而来。他立刻追问道：“如何降伏妄心？”

布袋和尚道：“心是何物？徒劳降伏；妄本无根，放下无迹。诸缘扰攘，一真宁寂！”

蒋摩诃明白了，心也好，妄念也罢，都是虚妄不实的，所以，心不需要刻意调伏，妄念也不用故意去除。

尽管外缘纷至沓来，熙熙攘攘，看似烦乱，但自性本自清净，不动不摇，根本不会受烦恼的污染。

然而，他道理上虽然明白，却没有真正证悟得这种境界，所以在反观自性的时候，心灵之中仍有一丝疑云。

布袋和尚法眼如炬，早已看到他尚有一丝疑滞，便冷不防突然大喝道：“如如法界体堂堂，砍不破兮遮不黑！”

蒋摩诃闻言，如雷贯耳，心中灵灵明明，空空落落，豁然开悟了。

师徒二人把臂大笑，将喜悦洒满了山野。

禅宗祖师说：“不破本参不住山，不到牢关不闭关。”蒋摩诃的开悟，仅仅是破了本参，尚未突破最后的禅关，所以，他想在应家山长期闭关静修。

布袋和尚说：“也好，你闭关三年然后再跟随我云游三年，师父我就该成弥勒果了。”


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