布袋和尚反问：“你说，什么地方可以住？”

《金刚经》云：“‘应无所住而生其心。’想当年，老纳就是闻听此言便开了悟。“六祖惠能感慨了一番后，又说，“所以，禅心灵动，无住为木，布袋和尚反问的话里大有禅机。可惜，活像对牛弹琴，钱镠对禅的机锋一窍不通，也就无法心开得悟。领会到宇宙人生的最高智慧，他依旧顺着自己的思路去想问题。”

钱镠说道：“大师若找不到住处，可到灵隐寺去，我与方丈打个招呼，他不敢不善待你。”

布袋和尚说：“灵隐寺太破，房子太少，不够我住。”

钱镠当笑话说道：“那我就给灵隐寺建三百间房子，够不够你住？”

布袋和尚疯疯癫癫的说：“不够不够还是不够。不过，若你真能在灵隐寺建房三百间，这些功德能护佑你占据王位三十年。”

钱镠感到这个和尚十分好玩，乐得哈哈大笑，或许平日位高权重，勾心斗角，所以，与布袋和尚穷开心，其乐无穷。

他接着开玩笑说：“那我若是建一千三百间呢？能不能在位一百三十年呢？”

“你又不是王八，岂能活那么长时间！”布袋和尚一笑，摇摇头，“再说，你也舍不得布施那么多银子。不过负债子还。将来由儿孙们来实现。七十三年后，你的孙子将在灵隐寺建房一千三百间，到那个时候，我就可以到那里去常住了。”

钱镠感到十分好笑，说：“布袋大师，我不是王八，你也不是龟，七十三年后，你的骨头恐怕都烂了。”

一个人的肉体无存，形体何在？

钱镠以为布袋和尚说的都是疯话，所以没有在意。

布袋和尚背起他的布袋，优哉游哉地走了。一边走，一边吟唱道：“越王吴王吴越王，钱塘野鸡变凤凰，一念善心得善报，三代五帝百年长。”

没想到，布袋和尚的话，看似荒唐，却都一一应验了。

首先，钱镠跟董昌真的十年相安无事，在大唐大混乱的年代里，两浙人民总算得到相对太平的岁月。

后来，董昌称帝，在浙东成立大越罗平国，第二年被钱镠击败，斩去了大好头颅——犹如当年刘汉宏一样。从此，两浙真正统一在了钱镠手中，被封为越王，正式建立了吴越国，在位正好三十年。

钱镠所创建的吴越国，先后传承了三代，整整一百个年头。其次，灵隐寺在吴越国时期曾两次大规模的扩建，先是钱镠新建殿堂房舍三百余间，初步中兴，其后，吴越国第五任国王钱弘，十三年第二次重建竣工，当时的主要建筑有天王宝殿，东西回廊与西厢房，联灯阁，大悲阁等，共有九楼，十八阁，七十二殿，房屋一千三百余间，住僧三千人，盛极一时。更神奇的是，从五代开始，人们在灵隐寺前飞来的峰岩壁上开凿石窟，建造佛像，现在存有五代。宋，元时期的大小石窟造像三百余尊，其中，宋代人以布袋和尚的形象为原型，雕凿了一尊笑容满面，袒腹踞坐的弥勒佛像，这座佛像，为灵隐石刻中最大的一尊——千百年来，布袋和尚真地常住灵隐寺了（此乃后话）。

……

在过去远古时代，有两位志行高洁的菩萨，一个名叫题耆罗，一个名曰那赖，他们内心清净无欲，外表安详自在，为了体悟人生最深奥的真理，他们结伴而行。

翻越那红尘不到的高山之巅，跨过那俗风难达的大川之巅，一直隐入深山深处，他们舍弃灯火灿烂，亲近星月之光，隔断人间烟火，沐浴清风白云，远离都市烦嚣，吸取山川岚霞……

剪半片白云补衲，留一轮明月读经，种三五红梅为侣，携数缕清风伴行。

题耆罗与那赖两个人心灵纯净如水晶，胸怀宽广如虚空，所以能相互交流，共同促进，禅定功夫日新月异，他们精进修习四禅，终于得到了“五通智慧”——五种不可思议的能力，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。

足跨万丈峰峦，观白云浮天，春夏秋冬悠然过。俯身千里峡川，听绿水渗地，子丑寅卯不计年。

不知不觉里，他们已在山中修行了六十年。

这一天，他们二人用天眼观察，以天耳倾听，他们看到，他们所在的国家，人们不知道六道轮回，不懂因果报应，时常暗中作恶，其后必将受到祸殃，他们听见，国家的官吏不知约束自己的欲望，任意为非作歹，百姓私下里怨声载道。恶毒诅咒，国家即将陷入动荡……

题耆罗与那赖是大菩萨，他们知道，人，只有约束自己的欲望，清静自己的心灵，国家才能安定，社会才能和谐，生活才能幸福，这就犹同首先必须有声响，才有回声一样，两位菩萨共同思维着救度这个国家与人民的良策……

一天晚上，题耆罗与那赖各自坐在自己的蒲团上，像往常那样诵经。

到后半夜，题耆罗感到身体很疲乏，就在原地躺下睡了，又过了一会，那赖也觉得有些困倦，就站立起来经行（也是一种修行方法），由于他一边经行，心里一边默默诵经，所以没注意脚下，一脚踩到了题耆罗的脑袋上。

题耆罗睡得正香，突然被惊醒，心里十分懊恼，他迷迷糊糊说道：“谁踩了我的脑袋，明天早晨日出一杆高的时候，他的脑袋将会裂为七瓣！”

题耆罗是大菩萨，菩萨的愿力不可思议，不管是善愿，还是恶愿，都会实现。

那赖说：“我是没留心，才踩到你的头，并不是故意的呀！你何必要发这样恶毒的誓言呢？你要知道，即使自己不会移动的物体，也会因为外力而互相摩擦，碰撞，何况人与人之间呢，长年累月在一起，谁能保证不失误呢？”

可是覆水难收，题耆罗的誓愿已经说出口，无法再收回来了。那赖心想：题耆罗的誓言一定会应验，到明天早上，太阳升起的时候，我的脑袋就会裂成七块，怎么办呢？我也要想想办法，只要控制住太阳，不让它升起来，我的头就会没事。

那赖也是菩萨，自有他不可预测的神通，他真地控制住了太阳，不让它再升起来。

一连过了五天，太阳一直沉睡在地平线下，举国上下都处于一片黑暗里，平民不能生产，官员无法工作，国王也难以处理国事，全国陷入了混乱和恐惧之中……

国王赶紧召集群臣和贤能之士，商量办法，有人提议说：都城里住着一位高明的术士，他善识天文，精通地理，占卜相面，无所不通，有半仙之称，可以请他来算一算。太阳连续五天不出来究竟是怎么回事？

术士被请到了王宫，他经过测算之后，说道：“深山之中有两个修道的菩萨，他们之间发生了一些微小的矛盾，其中一人控制住了太阳，不让它升起来。“

国王问：”他们因为什么而闹矛盾呢？“

术士将前因后果叙说了一遍，国王说：“就因为这么一丁点的小事，值得吗？”

术士说：“的确不值得，可是，国王，你想一想，您本人不就这样吗？您举国的官吏，全体的民众，不都是这样吗？总是以自己为中心。以自己的好恶为标准，随心所欲，任性而为。丝毫不替别人打算，为了自己的蝇头小利，不惜伤害他人，甚至，损人不利己，照样乐此不疲……”

国王和所有的人都认真地反省自己，都感到十分惭愧。

国王问术士，“现在该怎么办？”

术士说：“大王，您可以率领官员大臣们到他们那里去。向他们稽首顶礼，一方面忏悔自己的罪过，一方面给他们调解矛盾。他们都是有深厚慈悲心的菩萨。爱众生胜过爱自己。所以，您以人民的名义请求，他们一定会化解矛盾的，和好起来。”

国王听从术士的劝告，带着官员大臣，乡绅绅士来到题耆罗与那赖的修行地，跪地磕头说：“原来我们国家安定，人民富裕，都是两位尊者的恩泽赐予，如今二位不和，全国人民都失去了依靠，这都是我这个国王无德，黎民百姓没有罪过，请求二位看在民众的情分上，和解吧！”

那赖对国王说：“有劳大王对题耆罗说明道理，如果他心结打开了，我就放太阳出来。”

国王又来到题耆罗的住所，转达了那赖的意思，题耆罗说：“我本来就没有害死他的意思，不过是一时冲动，发了恶愿，请国王告诉他，让他用泥巴将脑袋糊起来，再放太阳出来。”

那赖用泥涂满了脑袋，当太阳升到一杆高的时候，涂在他脑壳外面的泥巴裂为七瓣，而那赖的头丝毫没有受到伤害，国王和臣民悬着的心放了下来。无不欢欣鼓舞。

题耆罗与那赖不失时机地对国王和陪同前来的臣民们说道：“你们看，我们是相交六十年的老朋友，如果不互相体谅，就会因为小小矛盾，造成这样严重的后果！所以你们要互敬互爱，互帮互助，一事当前，要先替对方想一想，所有的冲突都会烟消云散。”

直到这时，人们才明白了，两位菩萨是因为看到了这个国家的弊端，君主和臣民犹如蒙着眼睛在黑夜中走路，时时刻刻都有坠落深渊的危险，所以，二人故意造成了以上变故，以促使他们从浑浑噩噩中觉醒，忏悔罪过，走向光明。

国王深受启发，向两位尊者请教治国安邦的道理。

题耆罗与那赖对国王说：“一国之主，要用慈，悲，喜，舍四无量心来治国，要劝民众奉行五戒，做到十善。”

他们最后说：“总而言之，就是诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。“

国王和臣民们在两位菩萨面前受了三皈五戒。

国王回到都城之后，立即颁布诏令，说：”国民不管尊卑，必须经常诵读佛教经典，奉行“五戒十善”，以为国政，从此这个国家君主宽仁，官吏清明，人民善良，父亲守法，母亲奉仪，子女孝顺，社会安详，生活安康。

那赖菩萨，并不是别人，他就是释迦牟尼佛的过去身，而题耆罗，就是弥勒的前身。


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