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596、神谱庙系中长出的神灵(2/2)


“那‘已死的酆都大帝’又是怎么回事?

    北帝不就是‘酆都大帝’?

    它怎么会‘死’?”苏午看向赤龙真人,开口向对方问道。

    赤龙真人回道:“说酆都大帝已死或许不太准确,不过,今时的北帝确非‘酆都大帝’,旧‘酆都大帝’的神谱庙系已经消失了。

    另有神谱庙系顶替了它的位格,在旧庙系归属的那一代道人消亡后,新北帝庙系重起炉灶,传下了不同于以往的又一支北帝法脉。

    譬如某张姓人家老家在‘扬铜县’,乃称‘扬铜张’,这家人在某地安居下来,直至某一代时,家门无后,家主人便在当地找一张姓人家过继了一个幼童到自己家门下,

    这幼童同样姓张,

    但已然不是扬铜张了。

    从他开始,这家家门故地已然发生根本的转变。”

    赤龙真人的比喻恰到好处,

    但他提及的‘张姓人家’,总让苏午觉得是意有所指。

    不过师父未曾明示,苏午也不好多说什么。

    他继续问道:“先前师父说酆都大帝已死,现下又指‘酆都大帝已死’这种说法不够准确,确切说法该是旧酆都大帝的神谱庙系消失了——我今有几个困惑,如酆都大帝、五方五老、三清四御等等,是真正确切在这个世间存在过的神灵?

    还是说,它们其实是某种‘象征’?

    所谓三清四御、五方五老,皆是人为地将它们拟人化,人格化了?

    以及,今时新酆都大帝又是谁?”

    听得苏午的问题,赤龙真人微微一笑,眼中颇有嘉许之色。

    一直在旁暗暗偷听的几个道童、源清老道等人,先前听赤龙真人与苏午对谈,直听得云里雾里,一头雾水——赤龙真人与苏午对谈之时,已然刻意模湖了一些关键真意,再加上二人讨论的问题,本也不是寻常道人能涉及到的领域,其余人自然听得模模湖湖,并不明了个中真意。

    不过,现下源清老道等人,倒是听懂了苏午的问话,

    源清插嘴道:“三清四御、五方五老自是确切存在于世间的神灵,老夫所阅览的众多典籍之中,都有诸位神灵显圣的记录——”

    他话才说了一半,赤龙真人转头瞪了他一眼,吓得他立刻缩了缩脖子,收声不敢再言。

    就听赤龙真人开口道:“如你这般教导弟子,都要把弟子教导成榆木脑袋!

    一味迷信神怪之事,你做什么道士?

    你去做信众居士好了!”

    源清被赤龙真人如此训斥,却是一脸茫然。

    他的老儿子——被赤龙真人取名作‘显纯’的幽州闾山‘道童’也是战战兢兢,茫茫然道:“信持诸神圣,早晚一炷香,不是本来便是我们道门弟子的分内之事吗?”

    “那么,信持与迷信差在哪里?”赤龙真人出声问道,“如你们能回答出某这个问题,某可将回答出问题的那人,拔格收入座下,代徒传法!”

    信持与迷信差在哪里?

    众‘道童’一时间都跃跃欲试。

    若能抓住这次机会,他们就真个能得赤龙真人授箓,踏入修行门径了!

    可惜,

    机会虽在眼前,他们却全无准备,脑袋空空,想了半天都未想明白个中差别在哪里——毕竟他们自幼拜在源清门下,所授教诲即是不得毁谤神灵,敬持神圣,心中早已有了神圣的‘实相’。

    他们开口言及神灵,就是‘迷信’。

    “鼎阳,信持与迷信差在哪里?”赤龙真人见众道童支支吾吾的样子,摇了摇头,看向苏午,再度出声问道。

    苏午本是在与师父探讨酆都大帝之事,也未想到话题会拐到这里来。

    好在这问题在他看来并不难回答,

    当即道:“信持,即信与持,信的是师父所传之法,持的是内心所承之誓戒,诸神圣是诸法门的寄托,同时,敬持神圣,亦是在敬持心中的道理,立下的誓戒。

    无道理,无神灵。

    神灵无道,一样伐灭之。”

    赤龙真人捋须而笑,盯着苏午又问:“那你承接了何种誓戒,我虽度你入门,但并未叫你立下过甚么誓戒,如此,你岂不是无拘无束一道士?”

    “我自他处自承有誓戒。

    乃有五戒。

    此五戒为——第一:不得诋毁宗派。

    二:不得亲近邪佞。

    三:不得作奸犯科。

    四:不得加害他人。

    五:不得自戕自残。

    纵然不曾承接誓戒,人之所以人,区别于禽兽,亦因人在人的规则之内行事,破去规则,破去誓戒,不能为人。

    是人一生,皆在誓戒中。

    如在戒中无拘束,方是真无拘!”苏午随口说道。

    这番话让赤龙真人抓耳挠腮,急了半天,才憋出两句话:“你遵守之戒律,与某遵守之戒律却是一模一样!

    既如此,

    此五戒便是我们幽州闾山法脉下各代弟子皆需尊奉的誓戒了!

    不论你等以后携领弟子,度他入门,如何与他立规矩,此‘初五戒’俱不能废止!”

    “是!”

    苏午并众道童齐齐应声。

    众人闻听苏午与赤龙真人对答,一时间亦是若有所思。

    “方才你问我,酆都大帝、五方五老、三清四御等众多神灵,究竟是真实存在的、常人理解的‘人格化神灵’——还是其实它们都是某种‘象征’?

    这个问题问得好。”赤龙真人开口说着话,他将话中关键真意以术法模湖了,以至于这些话仅能被苏午听得个中真意,余者皆听得模模湖湖,不甚理解。

    之所以这般做,自然是赤龙真人觉得,除了苏午以外,余者还没资格听到他这番话,这些言语对于显字辈几个道童的修行无有任何益处。

    赤龙真人接着道:“在这个问题以前,我们还须确认一件事情——自祖天师立道统,确立神谱法教以前,神谱法教莫非就是不存在的?

    还是说祖天师只是发现了一部分神谱庙系,将之并入道教之列?其余神谱庙系亘古至今一直留存?

    是先有神谱庙系,还是先有‘神灵’这个概念?”

    “既然道教以前,即有‘故始人教’存在。

    想来神谱庙系的道理与这教派先后衍生应该是想通的。

    我以为,自祖天师确立神谱法教以前,神谱庙系便已经存在了——只是祖天师确立下的神谱庙系,是可以传授凡人真箓,能为凡人所用的诸神谱庙系,是为道门供奉的神谱庙系。”苏午对这个问题倒想得清楚,当即向赤龙真人回答道。

    赤龙真人点了点头:“你说得对。

    事实确实是,在祖天师确立的神谱庙系以外,早就有其他神谱庙系留存了,你所得‘元皇秘箓’的‘元皇庙系’就属故始人教祭拜的庙系之一,早在道门创立神谱庙系以前,便已经存在,只是少为世人所知。

    而神谱庙系与神灵的关系,

    则是——有神谱庙系,才有五方五老、四御诸神。

    是先有了这座庙,

    道门才往庙里塑化的神。

    亦或者是,先有了这座庙,而后庙里才自己长出来了‘神’。

    庙系聚集云芨符箓道韵,乃至神韵,符箓道韵、神韵显化出了某一方面的效用,道门将一类符箓的效用归拢,确立神谱庙系中的神灵,譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。

    酆都大帝原是指能役鬼神,能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系,

    在诸庙系中尤为凸出,这一庙系的尊神,即是酆都大帝。

    后来这一庙系不知为何突然消失,

    北极紫微大帝庙系演化出一道神谱,重聚成新的酆都大帝庙系,不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联,更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联,今时人多称之为‘北帝法脉’,鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。

    北帝本意指的是背阴大帝——后被讹传为北阴大帝,又称酆都大帝。

    今时北帝之涵义,则是‘北极紫微大帝’,与‘背阴大帝’已无甚关系。

    你所得的‘北帝秘箓’,应是‘背阴大帝秘箓’,与‘北极紫薇大帝’隐约关联,但关联性不大,它与今时‘北帝符箓’关联的原因,在于‘雷法’。

    原始背阴大帝中的雷法,乃称‘天之号令’,刚烈凶悍,役使之不能杀诡,就要陨亡己身。

    今时北帝法中的雷法,不仅有驱邪抓诡之用,还能用来守卫己身,辟除内外邪气,能治病延年,保福安康——效用太多,反而失了雷法本意。

    你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法,

    我观你体内的‘北帝秘箓’,很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。

    虽然失却辟除内外邪气,治病延年,保福安康等华而不实的用处,但一定会令你的雷法更具实效,更能抓摄厉诡。”

    苏午记下赤龙真人的教导,转而道:“师父方才只说了四御五老三官,俱是先有神谱庙系,而后道门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉,内里自己‘长’出了神灵。

    想来它们俱是具备‘偶像化’的意义,令普通道人对‘偶像’进行敬持信奉,以此来建立与道法符箓的联系。

    那‘三清尊神’呢?

    ‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系,后才有了‘三清’神灵?”

    三清,苏午心中始终挥之不去的阴影。

    他已经与三清之肠、三清之手打过照面,

    与疑似三清之眼的‘眼诡’更有勾连。

    在此之外,

    中祖曾经背负的神灵,引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡,亦极可能是三清之手掌中之物!

    他最为上心的神灵,不是四御五老三官,正是‘三清’本身!

    而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变,

    唯独不曾说到‘三清’!


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